便裝鑑賞人Toward>FUNG

關於「世界如何出現？」佛家的《楞嚴經》卷四中就有一個十分圓滿的答案，是佛陀向弟子富樓那開示的一段對話。我將這段對話經文分成４段，上回以白話翻譯了首３段，主要講的是原理，講元心的結構是怎樣怎樣，就是「體用不二、離體無用，離用無體」。來到今回第４段就是講過程，講這個清淨無為的元心起妄後經歷了甚麼樣的事情，才會顯現出這個有為不淨的世界來。

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來到第二回。上回提到「世界如何出現？」這個人類的千古大哉問，其實在佛家的《楞嚴經》卷四中就有一個十分圓滿的答案，是佛陀向弟子富樓那開示的一段對話。但佛法甚深妙，要解明這段解說千古大哉問的對話，本身也可能是一個千古大哉問（苦笑）。我嘗試在網上搜尋過大德們的翻譯解釋，大都引用更多同門學說名詞來解說，變相就是越解越複雜，越解越費力；而且這樣子容易岔開正題，遺失前文後理的思路，並忽略了細節。本人參考過後仍未盡滿意，若渴未止，所以只好親自挑戰攻克破解，雖然波折重重，但仍希望能以更貼近時代的認知與文詞來解讀和解說。

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「世界如何出現？」一直都是人類的千古大哉問，一神教認為世界是由造物主所造，但造物主又是由誰所造就成為疑問，自有永有的解釋只算是一種悖論；而科學界則認為宇宙是由「大爆炸」而生，是一種量子漲落。但量子漲落主要只解釋到物質的形成，相對於生命的主觀意識是如何形成則仍然成謎，所以還是有需要借助哲學或宗教的洞察。
其實佛家一直都有講一切唯心造，但這個心可能有很多人都誤解了其中的意思，甚至有人還以為是指心臟，這種誤解與原意的落差實在是相當大。佛家指的這種心不單是指內心或心靈，更根本指的是一種心性，是一種以心的性質或功能而存在的形式，並非一種有特定範圍的實體，且乃無可指陳。

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新海誠的動畫電影《鈴芽之旅》在港上映，適逢香港解除了所有新冠社交禁令，有助票房。而且由他監督的每部作品，似乎每隔一齣就會造成話題。記得上一齣《天氣之子》好像比較低調，再上一齣《你的名字》一樣是口碑載道。

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撰文：ＴＷ峰
！本文可能含有劇透。！

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《南贍部洲的孩子們》簡稱《南孩》或《CAJ》，電子書小說系列第二版經已上架，一如既往會推出壁紙推廣，已選購的讀者只要下載更新不需再付費。作為第二版主要是更新了劇中一個術語，將「氣圍」改作「濁氣」，另外就是對插圖作出輕微加筆修正，令整體更符合理想中的樣貌。
今次PC壁紙有兩款，每款又分別有無對白與有對白，讓各位可認識到一點點的劇情風貌如何。另外亦寫出故事系列主旨「五濁惡世，魔強法弱，我等眾生，如何安立？」
來臨會再發手機比例壁紙，敬請期待。
上架電子書網站分別有 Readmoo, GoogleBooks 及 AppleBooks：
https://readmoo.com/contributor/36960
https://play.google.com/store/books/details?id=GUBxDwAAQBAJ
https://play.google.com/store/books/details?id=IHi9DwAAQBAJ

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本人一直也十分喜歡一則禪宗故事「渡女過河」，讓人領悟到執著與放下的意涵。故事大概講述有對和尚師徒二人走到河邊，見到有位女孩過不了河，於是師傅就抱著她幫她過河。徒弟見到鬱悶了大半天，終於忍不住質問師傅，說出家人不應該近女色，為何仍要抱著她過河。師傅則說自己早已把那位女孩放下了，反指徒弟到現在仍然抱著不放。
最近想嘗試在網上尋找有關這篇故事的出處，因為禪宗公案大多有古典源頭，但總是找不著。而且更發現此故事有多種版本，雖然禪意不減，但不同人有不同演繹。有的說那對和尚是師徒，有的則說是師兄弟；有的說是抱著女孩過河，有的則說是背著。而且文章全是白話描述，未見有引述過半句古文，說不定這只不過是一篇在網上衍生而成並流傳起來的故事。

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古代哲學對於宇宙及生命，都有一種統一體的學說，例如東方哲學有印度的「梵」，西方哲學則有希臘柏拉圖的「理型」。後來普羅丁重拾柏拉圖的宇宙論，將類似的統一體稱為「太一」。從太一流出的睿智或靈魂，與物理世界的物質，有上下、遠近、美醜的層次區別，與佛家緣覺乘的十二因緣中的線性關係相似。十二因緣指步向世俗發展的次序是為流轉門，回歸還原清淨的次序是為還滅門。而普羅丁之後的波修斯，認為人應該奠立在理性上，應該視命運與其作惡的力量看成是一種考驗或鍛鍊，甚有佛家面對無常與放下執著近似的應對態度。（2022.06.06 拜讀商周出版《圖解世界哲學史》P.63）

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