便裝鑑賞人Toward>FUNG

最近開始接觸《維摩詰經》，透過手上收藏多年，月溪法師的《維摩詰經疏》。原來此經主題講不二法門。何謂不二？隨手查閱一些網站，不是說得太玄就只是依文說例而已，根本就說不出個所以然；諸如「平等無二」或「不走極端」，都形容得不夠傳神。實際上「不二」就是指「去除相對性觀念」。

甚麼是「相對性觀念」？可分為A.「二元相對」與B.「光譜相對」。

A.「二元相對」——諸如「有、無」、「內、外」等描述，就只會有相對兩個屬性，不會存在處於兩者之間的灰色地帶。

猶如我之前貼出的那個2021年新版「空義歸元模型」，背後都是以「一體兩面」產生「二元相對」的概念作為骨架，展示出佛家世界緣起性空的存在論，如何由一真法界的一體兩面產生出虛空與四大的二元對立，再由四大的一體兩面產生出六根肉身與五塵物境的二元對立。

B.「光譜相對」——諸如「大、小」、「長、短」等描述，並不是非黑即白的處境，而是在兩個極端屬性之間可以出現不同程度的對比。例如黑與白之間，在相對性觀念下可以出現不同深淺程度的灰度；靠白一邊的灰度比較淺，靠黑一邊的灰度則比較深。

在《楞嚴經》中所指的 「六入」，即我們的感官根器分析外在的塵刺激變化時，所進行的過程也是「相對性觀念」。例如進入眼珠的是光暗強弱的對比，進入耳膜的是動靜強弱的對比，如此類推。

總之，世間的森羅萬象都是由「相對性觀念」層層發展而成，若要回歸佛性，就需要去除相對性觀念，又或稱之為分別心。
(2021.02.06)