【佛哲整理】我們為何存在？十二因緣這麼解。 @ 便裝鑑賞人Toward>FUNG

「我們為何存在？」，一直都是我們這種充滿好奇心的人類的大哉問，但原來佛家早已有一種義理拿來闡明，稱為「十二因緣」。十二因緣由佛陀所悟得，內容由十二個環節所組成，道出我們眾生出世的因緣。有指佛法不是唯物論，不是唯心論，而是緣起論；而十二因緣就是緣起論的核心思想，揭示「此有故彼有，此生故彼生」的道理，即事物生滅依存關係的秩序。只要明瞭十二因緣，就能更容易掌握佛學的其他範疇。十二因緣中每個環節都是上一個環節的果，同時亦是下一個環節的因；相對於最初第一個環節「無明」的這個因，與最尾第十二個環節「老死」的這個果，中間的環節就屬於緣/條件，所以叫緣起法。緣起法就是指萬事萬物乃因緣和合，條件具足才能成就；好像如果想了解我們為何在世，在十二因緣中就能找到眾多因緣/條件存在。而佛家著重出世解脫以離苦，將十二因緣流程倒過來就是還滅的方法，揭示「此無故彼無，此滅故彼滅」的道理。

我覺得傳統佛家的十二因緣解讀比較艱澀，不易讓人明瞭，更不要談令人有所領悟；其中很多地方文化例如西藏唐卡，竟將十二因緣由最初的「無明」到最後的「老死」畫成循環流程，這種比作輪迴的方式並不完全正確，因為邏輯上因與果是不能循環參照論證的，起碼我認為，「老死」並不能作為「無明」的因，其實可以以更宏觀的入世因緣來解。於是我便製作了以下一個比較平易近人的解說圖，當中加入了我個人的解讀，每個環節的注釋也盡力以現代文詞簡短扼要地寫出；大家可以嘗試再跟傳統佛家的解讀進行比較。

▲Updated: 2019.04.06 ver.

從以上製作的解說圖當中，我特別點出了流程中幾處重要的轉捩點，都是佛學中重要的觀念。第一個轉捩點就是在最初的環節「無明」與第二的「行」，是進入世間的因與果；沒有最初的「無明」，就不會出現以後世間的種種發展與現象，甚或特定的宇宙定律與常數等。第二個轉捩點就是在第三環節的「識」與第四的「名色」，是形成自我精神個體的因與果。第三個轉捩點就是在第九環節的「取」與第十的「有」，是正式成為輪迴眾生狀態的因與果。

（2019.02.05補充）十二因緣猶如一條鏈，由下而上環環斷除即還滅：「愛、取」可合稱「愛取 (desire)」，斷「愛取」能破輪迴，但仍未出世間。斷「識」能破我執，但仍有倒退的風險。斷「無明」擺脫業力的牽引才是出世間。若連「無明」本身也除去，即圓滿成正覺！

另外在本人2018年2月社交網絡連載的小說《南孩2序業》當時，也製作了以下一幅類似的眾生出世因緣的解說圖，是以唯識觀為軸心，結合了上述所講的十二因緣而成，各位亦可作為參考。