我們時常都聽說父母會駡不孝的兒女做五逆仔/女，其實「五逆」是來自佛家的五逆罪，是會引致落入無間地獄的重罪。五逆罪中其中一條就是「破和合僧」，簡單說即是破壞僧團的和睦。僧團的意思亦可擴大引申到各種人與人之間的倫理關係，小至夫妻朋友，大至團體企業國家社會；破和合的意思則是指挑撥離間。其實我想說的是，現今香港持續多月的混亂社會局面，暴力橫生，很多人都是相信謠言，響應網上管道的號召而作出各種破壞行動，影響其他市民生活，造成社會分化，出現互相對立仇視的形勢。而這些散播謠言或號召的人每次都會設立五花八門的出師題目，很明顯他們就是犯了如同佛家「破和合僧」這般的重罪。
祝願大家
熄滅貪嗔癡 勤修戒定慧
2019上半年在社交媒體上連載的小說《南贍部洲的孩子們2》（簡稱《南孩2》），現在手工化地製作了少量實體合訂本，只派發給身邊的忠實粉絲，如同上次《#南孩1》完成連載時的搞作一般。合訂本同樣只採用黑白鐳射打印，全書有140P，如此厚度讓人懷疑騎馬釘的釘裝是否會接近負荷邊緣。封面副題雖然只寫上「苦心傻瓜」，但合訂本當然也同時收錄了連載時所包含的「序業」。封底亦擺放了故事中小歌的手鏡背面的蓮花圖案及寫上了本作的命題：「人類雖然自稱萬物之靈，但因無明遮蔽而造成鴻溝，在無窮盡的真理面前，自己只顯得像個無知、未長大的小孩。」內文總字數約有5萬8千，現在手握實體書可以比在社交媒體上更方便地重溫整個故事，同時也方便自己再一次作出文筆的潤飾與校正，然後再如同《南孩1》一樣進一步製作成電子書版，敬請各位期待。
電影《機動戰士高達NT》港版BD終於推出，由亞洲影帶發行，果然有粵語配音，店舖購買更有限定原庄日本贈品。公文袋的包裝裡頭其實是複製原畫兩張及一些精美的A4宣傳單張。粵語配音很有水準，值得一讚。影片只長89mins，因此只用到BD-25G媒體也不會對畫質有大影響才對。
16)「見精見性」不假「和合、不和合」而起
佛陀表示先前已經解釋過「覺性」的生起是「非因非緣非自然性」，斥阿難仍拘泥於一切世間妄想、和合等等的因緣特性來自相疑惑，甚至連「菩提妙心」都以為可以證明得到是「和合」而起。於是繼續苦口婆心地為他講解「見精見性」同樣非藉由「和合」而起的道理。
13)「見精見性」並非世間「見性」，不等同於視覺
可是阿難仍不解「覺性」為何不屬於「因緣」，因為過往總聽見佛陀宣說「見性」需具備四種緣（空/明/心/眼），藉此「和合」才能成就，與現在所說的有所不同。佛陀表示，他往時所講解的種種因緣現象，並非「第一義」；而現在講到的是源自本元「真心」的「見精見性」，不同於往時所說的世間「見性」。「見精見性」已經是顯現出世間來的第一道真義。
11)「見精」與物象是「妙淨明體」的一體兩面
可是阿難仍未能攪清楚狀況，誤以為眼前四周認知的景物，一樣都是源自「真心」的「見精」，那麼是否表示身外有「心」呢？於是佛陀仍是以經驗之談，講出「見精」只是一種象徵意義，並非物體，無法在眼前用方位指示出來，不應將物體視作「見精」；要他親身嘗試，看看是否可以向佛陀指示出哪裡「是」「見精」。
阿難當然無法指示出來，肯定了佛陀剛才的道理。但佛陀隨後又請他嘗試再指出哪裡「不是」「見精」；阿難從萬物萬象中，也同樣找不出來。佛陀表示就是如此，似乎意指「見精」原來又是萬物萬象。
因此在場聽法的大眾中，有很多都無法理解到他倆剛才似是互相矛盾的結論，一時之間都感到驚惶疑慮。究竟「見精」「是」物象還「不是」物象呢？這時文殊師利菩薩便從座起，請求佛陀繼續開示，想知道究竟各種物象與「見精」兩者之間的關係如何，藉此撫平大家的混亂不安。
7) 真心一直有在發揮影響力：分別功能
阿難知道「真心」常住，但若然不知要如何去彰顯，亦只是徒獲。他也自認現在應該還是以攀緣心來認知佛陀的法音，希望佛陀進一步開示。佛陀表示，若大家只以攀緣心聽法，應不會聽取到法意。他以指月喻，告訴阿難若以分別法音的情況來充當其心，那麼此心應該在離開受分別的聲音後仍有「分別功能」，即不會只知聽取到「語音」，也可分辨出「語意」。實際上阿難應該分辨得到才對。
4) 專注客塵，確實令人不以為然
不過見阿難及大眾還不是很明白兩心如何辨別，佛陀便講述自己初成道時在鹿園渡化五比丘曾宣說過，一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由「客塵」煩惱所誤。現在想請他們出來講解當時開悟成聖果的因由。於是五比丘的長老憍陳那便起立說，當時成果是因為悟得「客塵」二字，指不住者意之為「客」，搖動者意之為「塵」。
前言
古德有云：「開悟《楞嚴》，成佛《法華》。」既然《楞嚴經》有開悟的美譽，其啟發性一定相當高。《楞嚴經》利用事件引發話題，從話題引發妙理。透過佛陀與弟子阿難的相互答問，最終破解心為何物，相當引人入勝。
本文乃參考手頭上一些譯文及解讀，與原經文對比，並以個人融會濃縮撮寫而成，以易讀為目標，希望能引發大家的興趣。若以古德的科判來說，本文只涵蓋由緣起到覺性離相的部份，其中七處徵心只會草草交代，只詳寫探討真心本質的經過。本文會盡力保留完整的思考脈絡，好讓各位暸解故事流進之餘亦能明心見性。適逢即將佛誕，將會連續六天發文。
1) 阿難尊者無法把持
當時佛陀釋迦牟尼佛十大弟子之一的阿難尊者，他博學多聞，有多聞第一的稱號，卻未證得無漏果位。因化緣時在摩登伽女事件中無法把持並險墮慾火之中，幸得文殊師利菩薩受命持楞嚴咒前去成功營救，將阿難與摩登伽女一同帶到來佛陀前。阿難感到相當慚愧，對自己的道力失去信心；在祗園精舍裏的法會上，請求師尊佛陀教誨。佛陀便就此事作出種種示範及譬喻來彰顯妙理，啟發他與在場的大眾。
空義歸元模型，用一體兩面層層歸納。
Model of Sunyata Return, using the concept as 2 Sides of the Same Coin.
科學界一直在尋求宇宙的超大統一理論，將宇宙四力統一，而佛家亦存在著一種統一 存在論(Ontology)——空義(Sunyata Argumentation)，指世間森羅萬象都是因緣而生，不能單獨存在，是幻現、不實在的。空義以一體兩面(2 sides of the same coin)的思考方式，歸納外境與心識的互相依存關係，就如鏡像關係(mirror-image relationship)一樣。所謂離境無心，離心無境，境心互緣——最終還原到空性的本體——一真法界(The One Truth Dharmadhatu)，或稱為佛的法身(Dharmakaya)上。而若果以同樣的一體兩面方式繼續推理下去，是否能得知外境與心識各自又是由哪兩面屬性(property)所組成的呢？而這些屬性又是否再另有互相依存的兩面？我抱著這種心態製作了這個「空義歸元模型」(Model of Sunyata Return)。
