便裝鑑賞人Toward>FUNG

《楞嚴經》中有一幕「二文殊」的名場面，所表達的義理不難解得通，但當中的對答卻不易解得順。
話說在法會上佛陀的弟子阿難誤以為眼前的景象就是他的見精妙性，懷疑自己身心異處。於是佛陀要他在眼前各種景物中，嘗試指出哪裡「是精見」及「不是精見」，但他兩者都無法指陳出來，彷彿意味著萬物既是精見也不是精見，連帶引發與會大眾的惶恐不安。然後，佛陀與文殊師利菩薩便進行了以下一則對答來紓解大眾。本人經過多番咀嚼，現時認為白話這樣翻最好。

【經文】
文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。
如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者。則二文殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二相。
【我的白話翻譯】
佛陀：「文殊，讓我現在來問問你，好比你這位文殊，會不會再有一位文殊同樣都是文殊，來充當『無文殊 』這樣的身份呢？」
文殊：「世尊，是這樣的。我身為真文殊，並無『是文殊 』的身份，為甚麼呢？若有『是 』的話，就意味著會有兩位文殊存在。然而我今日在這裡也並非『無文殊 』，所以當中並不會存在是與非兩種額外文殊身份的狀態。」

然後佛陀便再舉出，因妄想而把妙明真心當作客體的色、空與主體的聞見，好比「第二月」，若一月為真，當中就不會再存在「是月」與「非月」的定位。然後繼續帶出下一波論述。