所謂禪定是甚麼呢？以我只屬門外漢的程度認為，可能是一種沉澱身心，破除雜念的修練活動，目的是要達到時刻自我覺察，即連自己的起心動念都能察覺，繼而增進定力。
一般認為佛門所謂的禪修、禪定、靜坐、止觀，乃至坊間所流行的靜觀治療，都是為了達到同一個目的而出現的產物。最近嘗試探究其原理，原來大有學問。
「善知識。何名禪定？外離相為禪，内不亂為定。外若著相，内心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」──《六祖壇經》中，惠能大師是這樣定義禪定的。
佛家亦存在九次第定，即包括四禪八定，乃至終極的滅盡定，其實都是形容禪定功夫深淺的九個層次。四禪指修到等同色界天人的四種禪，八定指連同四禪，額外再修到等同無色界天人的四種定；而終極的滅盡定則是指修得猶如阿羅漢或以上的境界，是如同進入涅槃的清淨境界。
功夫的深淺層次的確是知道了，可是要達到時刻起心動念的察覺，修習的依據究竟是怎樣呢？我發覺在《楞嚴經》及《圓覺經》中，就提出了三種修持方向。分別是奢摩他、三摩提及禪那。
「殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。」──《楞嚴經》中，弟子阿難請求佛陀開示達成菩提的三種修持方向。
「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾：『有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。』」──《楞嚴經》中，佛陀也表示「楞嚴」為三摩提的一種。
「寂靜奢摩他，如鏡照諸像；如幻三摩提，如苗漸增長；禪那唯寂滅，如彼器中鍠。三種妙法門，皆是覺隨順，十方諸如來，及諸大菩薩，因此得成道。」──《圓覺經》的偈頌。佛陀應威德自在菩薩的請法，解答為隨順凡夫及菩薩的不同覺性，提出達致自在清淨的圓滿覺性（圓覺）就有此三種的修持方向。
（待續）
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