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古代哲學對於宇宙及生命，都有一種統一體的學說，例如東方哲學有印度的「梵」，西方哲學則有希臘柏拉圖的「理型」。後來普羅丁重拾柏拉圖的宇宙論，將類似的統一體稱為「太一」。從太一流出的睿智或靈魂，與物理世界的物質，有上下、遠近、美醜的層次區別，與佛家緣覺乘的十二因緣中的線性關係相似。十二因緣指步向世俗發展的次序是為流轉門，回歸還原清淨的次序是為還滅門。而普羅丁之後的波修斯，認為人應該奠立在理性上，應該視命運與其作惡的力量看成是一種考驗或鍛鍊，甚有佛家面對無常與放下執著近似的應對態度。（2022.06.06 拜讀商周出版《圖解世界哲學史》P.63）
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